Las cartas de Helena Roerich. 1929-1938. VOLUMEN I

Las cartas de Helena Roerich.1935-1939 VOLUMEN II

Roerich Elena Ivanovna (1879–1955)
filósofa, escritora, esposa de N.K. Roerich

Lo verdaderamente grande siempre se ve desde la distancia. En el caso de la herencia creativa de la filósofa y escritora rusa Helena Ivanovna Roerich, esto es exactamente lo que sucedió. Gran parte de lo creado por esta destacada mujer en la primera mitad del siglo XX entró en la vida cultural y espiritual de Rusia hace relativamente poco tiempo y despertó un profundo y genuino interés entre muchos de nuestros compatriotas que buscaban respuestas a las apasionantes preguntas del Ser.

Helena Ivanovna Roerich nació el 12 de febrero (31 de enero) de 1879 en San Petersburgo en la familia del arquitecto Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Por parte de madre, Elena Ivanovna era tataranieta del gran comandante ruso Mikhail Illarionovich Kutuzov y pariente lejana del destacado compositor ruso Modest Petrovich Mussorgsky.

Desde la infancia, Elena mostró habilidades extraordinarias, a la edad de siete años, la niña leía y escribía en tres idiomas. Desde su juventud, se ha interesado seriamente por la literatura y la filosofía. Después de graduarse del Mariinsky Gymnasium, recibió una educación musical. Sus maestros le pronosticaron una brillante carrera como pianista, pero la vida decretó lo contrario.

En 1899, en la finca de su tía, la princesa E.V. Putyatina Elena Shaposhnikova conoce por primera vez a su futuro esposo, un joven artista N.K. Roerich, quien se convirtió para ella en una persona de ideas afines, que compartió todas sus aspiraciones. Gracias al amor mutuo y los altos ideales de vida, esta unión fue inusualmente fuerte. En creatividad conjunta, co-creación, en esencia, pasó toda su vida. En agosto de 1902, nació su hijo Yuri, en el futuro, un orientalista con reputación mundial, y en octubre de 1904, Svyatoslav, quien eligió el mismo camino que su padre.

Después de los acontecimientos revolucionarios, los Roerich, que vivían en Finlandia desde 1916 debido al estado de salud de Nicolás Konstantinovich, quedaron aislados de su tierra natal. Su camino posterior pasó por Suecia y Londres, que se asoció con ofertas para participar en exposiciones, así como en la preparación de escenarios para el teatro de la ópera. En el otoño de 1920 llegan a los Estados Unidos. El ámbito de las actividades culturales, desplegadas con la participación directa de E.I. Roerich por un pequeño grupo de sus estudiantes en Estados Unidos, es sorprendente: las instituciones en Nueva York (el Museo Nicholas Roerich, el Instituto Master de Artes Unidas, el Centro Internacional de Arte Corona Mundi) se convirtieron, por así decirlo, en el punto de partida, y su influencia se extendió más allá de las fronteras del país, se hizo internacional.

Numerosas sociedades, clubes creativos e instituciones educativas que operan bajo los auspicios de estas organizaciones en todo el mundo unieron bajo la cúpula universal de la Cultura no solo a las personas creativas, sino también a todos aquellos que se esforzaron por encarnar los ideales humanistas y mejorar la vida. “Es alegre ver”, escribe Elena Ivanovna, “cómo en los días de la destrucción, las almas brillantes se reúnen en nombre de la Cultura, tratando de mantener el fuego y dar la alegría de la creación creativa y la expansión de la conciencia a aquellos que buscan un salida del callejón sin salida mental creado, que conduce al desastre material”.

El 2 de diciembre de 1923, la familia Roerich llega a la India, que los ha atraído durante mucho tiempo con sus ricas tradiciones espirituales y culturales.

En 1925-1928, Elena Ivanovna participó en la única expedición de Asia Central a las regiones de Asia Central de difícil acceso y poco exploradas, organizada por su esposo.

La expedición salió de India (Sikkim), luego fue a Cachemira y Ladakh, cruzó el Xinjiang chino y llegó a la frontera soviética en la región de Tien Shan. A partir de ahí, tres de sus integrantes: E.I. Roerich, N. K. Roerich y Yu.N. Roerich fue a Moscú, donde tuvieron lugar importantes reuniones. Desde Moscú, a través de Altai y Buryatia, la expedición llegó a Mongolia, la cruzó y entró en el Tíbet, con el objetivo de visitar Lhasa. Antes de Lhasa, las autoridades tibetanas la detuvieron y pasó unos 5 meses en tiendas de campaña de verano en la meseta de Changthang cubierta de nieve helada. Una caravana pereció en Chantang, los guías huyeron o murieron. En primavera, llegó el permiso de las autoridades y la expedición avanzó a través del Transhimalaya hasta Sikkim.

En 1926, durante su estancia en Mongolia (Ulaanbaatar), se publicó el libro «Fundamentos del budismo» de Helena Ivanovna Roerich, que interpreta los conceptos filosóficos fundamentales de las Enseñanzas de Buda, como la reencarnación, la ley del karma, el Nirvana, así como su lado moral más profundo, que refuta el principal estereotipo del pensamiento occidental de que una persona en el budismo es una criatura insignificante olvidada por Dios.

En 1927, en el mismo lugar, en Mongolia, se publicó uno de los libros de la Enseñanza de la Ética Viviente «Comunidad» .

Al regresar de la expedición de Asia Central en 1928, la familia Roerich se instaló en el antiguo y pintoresco valle de Kullu (Himalaya occidental). A partir de ese momento, Elena Ivanovna se dedicó casi por completo a trabajar en la obra principal de su vida: una serie de libros sobre las enseñanzas filosóficas y éticas de la ética viva, o Agni Yoga, que comenzó en Londres el 24 de marzo de 1920. . El proceso de creación de los libros se llevó a cabo bajo la supervisión directa y en estrecha colaboración de un grupo de filósofos anónimos, que por su desarrollo espiritual fueron llamados Mahatmas o Grandes Almas, o Maestros.

Los Libros de Ética Viviente se han convertido en libros de escritorio para muchos. Ponen de relieve los problemas éticos como la condición más importante para la ulterior evolución espiritual y cultural de la humanidad y se dirigen, en primer lugar, a las condiciones de vida terrenas y reales de cada persona.

Su aparición estuvo directamente relacionada con los procesos que tuvieron lugar en la ciencia, la cultura y la vida espiritual en la primera mitad del siglo XX, entre ellos la llamada “explosión científica”, que sentó las bases para un nuevo enfoque holístico del estudio de la realidad que nos rodea. Muchas mentes prominentes de esa época (los científicos rusos V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky, K.E. Tsiolkovsky, así como los filósofos cosmistas I.A. Ilyin, P.A. Florensky y N.A. Berdyaev) argumentaron que el destino de la humanidad es inseparable de la vida del Cosmos y la época venidera. será la época de la cooperación entre el hombre y otros mundos.

Basada en el conocimiento antiguo de Oriente y los logros de la ciencia occidental moderna, considerando al hombre como parte del Cosmos, Ética Viviente revela las características de la evolución cósmica de la humanidad y crea un nuevo sistema de su cognición. Un lugar especial en él lo ocupan las Leyes del Cosmos. Estas Grandes Leyes determinan el movimiento de los planetas y el crecimiento de las estructuras naturales, el nacimiento de las estrellas, el comportamiento humano y el desarrollo del Universo. Fuera de estas Leyes, nada existe en el Cosmos. La vida humana, histórica y social, está condicionada por las mismas leyes cósmicas, y hasta que la humanidad no se dé cuenta de esto, no podrá mejorar su vida, se afirma en los libros de la Enseñanza.

El Cosmos aparece en la Ética Viviente como la estructura energética espiritualizada más compleja en la que la persona juega un papel importante. El desarrollo espiritual e histórico de la humanidad se basa en principios fundamentales como la perfección moral, la estricta observancia de las normas éticas, la comprensión del papel clave de la Cultura en el desarrollo de la sociedad. Es imposible construir con éxito el futuro de la humanidad sin el conocimiento y la Cultura.

El hombre, según la Enseñanza de la Ética Viviente, influye activamente en los procesos cósmicos. Un papel importante en esto pertenece a la conciencia, ya que el pensamiento es una energía capaz de saturar el espacio e influir en los demás. Por lo tanto, una persona es la más directamente responsable de cada pensamiento, de cada palabra y acción, porque no solo su salud mental y física, sino también el estado de todo el planeta en su conjunto depende de esto.

Llamando a las personas a vivir de acuerdo con las leyes cósmicas, los libros de Ética Viviente abren amplias oportunidades para la transformación espiritual de la vida, la expansión de la conciencia y la adquisición de altas pautas morales.

En 1929, en París, bajo el seudónimo de J. Saint-Hilaire, la obra de E.I. Criptogramas Roerich de Oriente. Estos «Criptogramas» (o apócrifos, es decir, obras que no estaban incluidas en los escritos canónicos) describían los eventos legendarios e históricos de días pasados ​​y hablaban de los aspectos desconocidos de la vida de los Grandes Maestros de la humanidad: Buda, Cristo, Apolonio de Tyana, Sergio de Radonezh. Helena Ivanovna Roerich dedicará un trabajo separado a la imagen del Guardián y Protector de la tierra rusa, en el que se combinará un excelente conocimiento de la historia y la teología con un profundo amor por el asceta.

Un lugar especial en el patrimonio de E.I. Roerich está ocupada con sus cartas por estudiantes de Ética Viviente. Si la Enseñanza de la ética viva fue creada por Elena Ivanovna en colaboración con los Maestros, entonces las «Cartas» son un brillante ejemplo de su creatividad individual. Tenía un asombroso don de iluminación. Sin simplificar el problema, Elena Ivanovna podría hacerlo accesible incluso para una persona poco capacitada. En un lenguaje sencillo y accesible, explicó a sus corresponsales las cuestiones más difíciles sobre el lugar del hombre en el universo, sobre la influencia de las leyes cósmicas sobre la humanidad, sobre la relación entre el espíritu y la materia. Al leer estas cartas, uno se sorprende no solo por su profundo conocimiento de los sistemas filosóficos antiguos, las obras de los pensadores orientales y europeos, sino también por su propia comprensión amplia y clara de los fundamentos del ser. Por lo tanto, las «Cartas» de E.I. Roerich son una parte necesaria e integral de la propia Ética Viviente.

Elena Ivanovna respondió a personas de varios niveles de conciencia, pero invariablemente con un espíritu de tolerancia y buena voluntad. Para muchos, su actitud cordial fue un apoyo seguro en los momentos difíciles de la vida. Las «Cartas de Helena Roerich» en dos volúmenes se publicaron en Riga en 1940. Esta es solo una pequeña parte de su enorme patrimonio epistolar, que fue trasladado al Centro Internacional de los Roerich en 1990 por su hijo menor, S.N. Roerich. La colección completa de las cartas de Helena Ivanovna Roerich está siendo publicada actualmente por el Centro-Museo que lleva el nombre de N.K. Roerich.

EI Roerich posee la traducción del inglés de La Doctrina Secreta, una destacada obra de la fundadora de la Sociedad Teosófica, Helena Petrovna Blavatsky, así como cartas seleccionadas de los Mahatmas (“La Copa del Este”), que el lector de habla rusa tenido la oportunidad de conocer.

En enero de 1948, poco después de la muerte de su esposo, Elena Ivanovna, junto con Yuri Nikolayevich Roerich, abandonaron el valle de Kullu y, después de permanecer en Delhi y Khandala, se establecieron en la pequeña ciudad turística de Kalimpong, en las laderas del Himalaya oriental.

EI Roerich siempre quiso volver a Rusia. En repetidas ocasiones solicitó a la embajada soviética y al gobierno regresar a su tierra natal, pero le negaron la visa. A pesar de todas las negativas, Elena Ivanovna esperaba regresar, traer todos los tesoros recolectados y al menos trabajar durante algunos años para el Mejor País, así es como llamó a Rusia. El motivo del regreso a su tierra natal se escucha en muchas de sus cartas de los últimos años, pero este regreso nunca se llevó a cabo. El 5 de octubre de 1955 falleció Helena Ivanovna Roerich.